Website Ribbon Cursos para/lelos, la absoluta carencia de rigor periodístico
Febrero 2006 - Carnaval de Gualeguaychú (Entre Ríos, Argentina)

Mayo 2006 - Cumbre de Jefes de Estado (Viena, Austria)

Setiembre 2006 - Tapa de Gabo (Argentina)

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Montevideo Comm 30.08.06
El País 30.08.06
Montevideo Comm cita una noticia publicada por El País (también escribe aberrante matrimonio homosexual sin entrecomillado, pero conociendo su tendencia a las grandes cagadas, les doy el beneficio de la duda). De la noticia, hay que recordar que es la misma que El Observador sacó hace más de un mes y de la que se habló en este post.

Dicho sea de paso, si están interesados en leer algunos textos producidos por las mentes más abiertas y liberales de este país, no pueden dejar de leer el blog de la Primera Jornada Arquidiocesana sobre Familia y Vida y menos que menos, el de la Comisión Arquidiocesana de Bioética.

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29 agosto 2006
En el post anterior me negué a opinar acerca de los límites periodísticos en cuanto a declaraciones obtenidas en ámbitos privados de acceso público. Conociendo a algunos de los lectores de este blog, me imaginé que el tema iba a derivar en uno de esos usuales e interminables debates comentarísticos donde se putean a su entero gusto y antojo y decidí pasar el tema por alto. Pero como de costumbre, mi soul sister sale al rescate y dice todo aquello que a mí me causaba demasiada pereza escribir.

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Bien dice Kily que no puede decirse que el Partido Nacional no tiene poder de decisión. Ahora, ya que todos sus pobrísimos intentos de desestabilizar al gobierno han sido inútiles, pegan el manotazo de ahogado y se agarran de las bolas de Carlos Demasi, profesor de historia y uno de los encargados de preparar el contenido de la materia "Historia del Uruguay en la segunda mitad del siglo XX – segunda parte". El sábado 19, Demasi participó en un seminario para docentes y estudiantes del Centro de Formación Docente, organizado por el Colegio San José de la Providencia donde manifestó algunas de sus ideas sobre la historia nacional entre los años 1968 y 1989, que fueron reproducidas por el semanario Búsqueda. Cualquiera que haya sido alumno de Demasi, podrá comprender mi poca objetividad respecto al asunto. Los que no, sepan que considero a Demasi como un tipo muy inteligente, bastante más que aquellos que ahora piden su cabeza. Para aquellos que gusten de juzgar a alguien por la cantidad de diplomas que cuelgan en la pared, Demasi es egresado del IPA y tiene un posgrado en Ciencias Humanas de la Universidad de la República. Es investigador del Centro de Estudios Interdisciplinarios Uruguayos de la Facultad de Humanidades y profesor de Historia Nacional III y IV en el IPA, además de coordinador y autor de varios trabajos sobre el tema. El año pasado, la Administración Nacional de Educación Pública (ANEP) publicó un llamado dirigido a historiadores y docentes de historia para el dictado de cursos sobre "la época contemporánea en Uruguay y el mundo" y para la elaboración de una guía de apoyo para esas clases. El plan es incorporar a los programas de historia, comenzando desde 6º año de escuela, los últimos 40 años del Uruguay, que han sido ignorados por el sistema educativo secundario desde el regreso de la democracia. Un sistema educativo manejado por los mismos a quienes no les interesa que las generaciones post-1985 tengan aunque sea un mínimo conocimiento de la historia reciente de su país, que en definitiva les aclararía por qué hoy los partidos tradicionales no pueden dedicarse a otra cosa que no sea proponer pelotudeces tales como exigir el relevo de un docente que no es de su palo político. Un docente que, al menos en mi caso, supo cubrir correctamente cada punto del programa y aun así, hacerse tiempo para enseñarnos algo de esa historia de la que por ese entonces pocos hablaban. Demasi fue seleccionado por la ANEP para el dictado del período más jodido de la historia nacional (1968 a 1989) y además se le encargó, junto a otros dos colegas, la confección de la guía de apoyo del programa completo de historia mundial y nacional de la segunda mitad del siglo XX.

En este momento no tengo ganas, pero acá podría arrancar un debate acerca de si es correcto o no juzgar las declaraciones que alguien realizó en un ámbito privado donde, a juzgar por la nota publicada por Búsqueda, el acceso no era muy restringido. Una situación similar vivió el ex director nacional de Cárceles, Enrique Navas, cuando en una conferencia privada, realizó algunas declaraciones que le valieron una inhabilitación por 30 días. Casualmente, el responsable de la difusión pública de ambas declaraciones fue el mismo medio, tan afecto a participar de esta clase de encuentros.

En el mencionado seminario, el docente manifestó que "no se puede establecer con claridad qué fue primero, si la guerrilla o la represión" comparando la situación con el eterno dilema del huevo o la gallina. Para Demasi, el punto de inflexión en la historia nacional contemporánea es 1968, cuando los Tupamaros se dejaron de ñoñerías y secuestraron a Ulyses Pereira Reverbel. Explicó que si EEUU no hubiera realizado en 1977 un pedido de elecciones para que los militares abandonaran el poder, no sabría "cómo se hubiera podido cambiar la cosa". Para Demasi, si se analiza la historia, no se ve que los movimientos populares uruguayos de la época hayan sido los que lograron el fin de la dictadura. Bueno, que tampoco hay que ser Einstein para darse cuenta de eso, pero parece que cayó muy mal entre algunos que dicen haber estado batallando contra el régimen castrense.

Y entonces aparece Francisco Gallinal, senador nacional(ista) a decir que con esa afirmación, Demasi "ofende a la cultura cívica del pueblo uruguayo". Supongo que se refiere al resultado del plebiscito de 1980, en el que un 57% le dijo no a los militares pero casi un 43% dijo que sí.La ofensa no se ve aunque se calcula que Gallinal, en el apuro por armar algo de quilombo, debe haber interpretado erróneamente las palabras de Demasi, porque no se entiende qué clase de cultura cívica puede existir en un régimen militar donde está prohibida toda actividad política. Lo que dijo Demasi sólo puede ofender a un tarado que realmente cree que los militares fueron tan poco inteligentes como para armar un plebiscito que sabían perdido de antemano. Lo que armaron fue una patética muestra de cómo no bajarse los calzones de entrada ante EEUU y hacerle creer al resto del mundo que ellos eran tan democráticos como para permitir que el pueblo uruguayo decidiera su destino político. Igual, casi 10 años después se repitieron los porcentajes en los resultados de otro plebiscito que hubiera permitido procesar penalmente a varios militares. El 57% volvió a decir no, pero esta vez para impedir la derogación de la ley de Caducidad. Esa debe ser la "cultura cívica del pueblo uruguayo" que le gusta a Gallinal.

Pero todo lo anterior, al Partido Nacional le importa un reverendo carajo. El problema fue que Demasi se metió con Wilson Ferreira Aldunate y guay de que a los blancos les toques al Wilson porque se te vienen todos al humo. Y justo se le viene a ocurrir decir que Wilson "llevó el Partido Nacional a la catástrofe". Para qué. De todas maneras, lo de Ferreira Aldunate es solamente la excusa que usan los blancos para disimular la calentura que les quedó después de que la ANEP dejara afuera de la reforma al recientemente fallecido José Claudio Williman y a Enrique Mena Segarra, reconocidos historiadores ligados al Partido Nacional. Y si alguien puede llegar a pensar que esto es solamente una patraña inventada por mi paranoica y diabólica cabecita, acá queda la resolución de uno de los temas tratados en la sesión 45 del directorio del Partido Nacional, ocurrida el 5 de diciembre del año pasado:

O sea, que los mismos culorrotos que ahora piden la hoguera para Demasi por considerar que sus apreciaciones "carecen de parcialidad y objetividad necesaria para referirse a un pedazo de la historia reciente", son los mismos que hace casi 8 meses, ante los avisos publicados por la ANEP, encomendaron a sus legisladores exhortar a docentes e historiadores de "filiación nacionalista" a inscribirse en dichos llamados. A llorar al cuartito.

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28 agosto 2006
¿No era que los ministros no podían hablar más del TLC?

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El sábado pasado, Qué Pasa publicó una nota firmada por Daniel Ríos acerca de la penetración de Nike en la juventud de los estratos sociales más bajos de Uruguay. Más que reflejar un fenómeno, todo el artículo parece una extensa y aburrida publicidad de la marca de la pipa, que arranca de la siguiente manera:
La marca deportiva de mayor nivel de recordación publicitaria es Nike, según datos del Observatorio de Medios y Audiencias de Centro Latinoamericano de Economía Humana (Claeh).

Ocho de cada diez jóvenes uruguayos que recuerdan marcas deportivas en la vía pública mencionan a Nike en primer lugar. Reef la sigue con 12% y Reebok tiene el tercer puesto con 6%, de acuerdo a las mediciones correspondientes a mayo 2006.

La empresa es una potencia mundial que factura 12.000 millones de dólares al año. En la última década se apoderó de marcas de la competencia como Hurley, Bauer y Converse.

La historia había nacido en 1964. Los estadounidenses Phil Knight y Hill Bowerman juntaron 500 dólares para fundar la empresa Blue Ribbon Shorts. Asociados con una empresa japonesa, el trabajo consistía en cargar una camioneta repleta de championes y venderlos en las cercanías de los campus universitarios.

Las cosas estaban discretamente bien cuando en 1971 la empresa adoptó el nombre Niké, en alusión a la hija de Zeus, diosa griega de la victoria. La célebre pipa que ha recorrido el mundo, el logotipo de la firma, fue un diseño gráfico de Carolyn Davidson. Costó apenas 35 dólares, pero hoy vale millones. En 1972, Nike se lanza durante las pruebas olímpicas de Estados Unidos. El zapato modelo moon innovó con la suela tipo waffle, que el propio Bowerman hizo con la wafflera de su casa.

Los indudables aciertos publicitarios de la firma, dieron un fuerte golpe de efecto cuando Nike decidió en 1985 apostar a un joven basquetbolista de extraordinarias condiciones. Era Michael Jordan, un atleta que podía mantenerse en el aire varias décimas de segundo más allá que sus colegas de la NBA. Los championes Air dedicados a Jordan fueron un preanuncio del furor globalizador que Nike asumiría en los años posteriores.

1800 caracteres al reverendo pedo. No hay una sola mención al tema central de la nota (al menos el anunciado en el copete), salvo el nivel de recordación publicitaria de Nike entre los jóvenes uruguayos. El resto, la nada. Después de toda esa perorata que cualquier editor medianamente pensante hubiera eliminado sin miramientos, Ríos hace el intento de empezar a hablar de lo que tiene que hablar:
Más allá de sus cuidadas puestas en escena y sus inversiones millonarias en figuras de renombre internacional como Ronaldinho o el golfista Tiger Wood, Nike es una firma que ha generado un marketing paralelo en el Río de la Plata, ajeno incluso a los planes de la firma.

En esa leyenda urbana tuvo mucho que ver el conjunto de rock de culto, Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota: "Vas corriendo con tus Nike y las balas van detrás./ Lo que duele no es la goma sino su velocidad".

La obra es de Carlos "El Indio" Solari, vocalista y líder de la banda. La canción se llama Nike es la cultura. La frase está pintada en muchos muros de la ciudad como referencia en el límite de las culturas rock y plancha, una estética prima hermana del hip hop y una ética al borde mismo de la ley.

Obviemos el hecho de que Tiger Wood es en realidad Tiger Woods y concentrémonos en el segundo párrafo, el que empieza refiriéndose a "esa leyenda urbana", porque sinceramente no se entiende de qué habla. ¿Cuál es la leyenda urbana? ¿El "marketing paralelo ajeno a los planes de la firma"? ¿Tiene idea Ríos de lo que es una leyenda urbana? Lo que ocurrió con Nike ha ocurrido con otras marcas, incluso en países donde los índices de pobreza están alejadísimos de los de Uruguay. Hace casi un año, Burberry decidió dejar de fabricar la gorra de visera con su clásico estampado a cuadros porque el accesorio se había puesto demasiado de moda entre los chavs ingleses que no eran su público objetivo y no fuera a ser que esos negros atorrantes anduvieran vestidos igual que Paris Hilton. Pero a diferencia de Burberry, a Nike esa clase de cosas le importan lo mismo que un sorete porque a la hora del balance anual, lo que importa son los pesos y no el status social de la marca. Así que a Ríos habría que explicarle la diferencia entre una leyenda urbana y un hecho real y constatable sin demasiada investigación de por medio. Después le endilga el fardo a los Redondos, diciendo que su tema Nike es la cultura "tuvo mucho que ver en el asunto". Si bien Nike es la cultura es del Indio Solari, el tema es de su disco solista editado en 2004 y no formó ni formará parte jamás de alguno de los discos de los Redondos. De todas maneras, atribuir un fenómeno social tan extendido a la letra de una canción es demasiado berreta. Sobre todo si el tema es de 2004 y la cuestión de Nike y la cultura plancha lleva bastante más tiempo. Ya que estamos, acusemos a Damas Gratis o SupermerK2 de hacer apología del consumo de drogas y listo. Lo que hacen tanto Solari como los grupos mencionados es reflejar una realidad social. Punto. No influyen más ni menos. Si mañana cualquiera de ellos sale a pedir que no fumen lata o que no usen Nike se les van a cagar de risa en la cara y con toda razón.
Siempre que sean auténticos, para Nike cualquiera puede tener sus championes. "Si tienes un cuerpo eres un deportista", dijo el fundador de Nike Bill Bowerman para reafirmar el perfil democrático de la marca. De esas palabras se toma Mario Guimaraes, encargado de marketing de Nike en Uruguay, para mostrar lo que pasa cuando la indumentaria de la marca se exhibe en vidriera. "Nike es fuente de inspiración en todas las clases sociales. El soporte tecnológico tal vez sea la explicación de la llegada a todos los segmentos", opina Guimaraes.
Acá la cosa ya no es con Ríos, sino con Guimaraes, que designa a Nike como una "fuente de inspiración en todas las clases sociales". Lo único que inspira Nike es indignación cuando se ve que un par de championes cuesta igual o más que un salario promedio en Uruguay. No es cuestión de hacerse la Naomi Klein pero que calienta, calienta. ¿ Y qué es eso de "siempre que sean auténticos, para Nike cualquiera puede tener sus championes"? Guimaraes se equivoca de acá a Pando cuando atribuye la penetración de la marca en todos los segmentos sociales al "soporte tecnológico". ¿De qué soporte tecnológico está hablando? Si hablara de un aparato marketinero sería más creíble, porque el trasfondo del asunto está ahí. Nike es símbolo de status, entre planchas y entre los que no lo son. Es un elemento unificador, lo usa el que vive en el 40 semanas y el de Carrasco. Semanas atrás, se divulgó una encuesta del Instituto Nacional de Estadística que dio como resultado que el 32% de los hogares de los asentamientos montevideanos tenía teléfono celular. Más allá de la utilidad del servicio, que a diferencia de la telefonía fija permite un mayor control sobre el gasto, está claro que el asunto es el mismo que con los championes. El único aporte respetable de la nota es el de Mónica Stillo, master en Estudios Comunicacionales y docente de la Universidad ORT, que explica el fenómeno de esta manera y así ya queda concluido este post que arrancó por culpa de un crédito erróneo de una canción:
La publicidad tiende a construir su discurso no a través de los productos, sino de los valores y de la identidad: como Michael Jordan. Nike es una marca de ropa costosa y deportiva, señal de velocidad, de competencia, de éxito individualista. Toda su construcción gira en torno a esta idea. Just do it tiene que ver con el riesgo, con el cuerpo y la aventura. Es el que vive rápido, el que no piensa y sólo actúa. Los planchan hacen su lectura, que ya no tiene que ver con el deporte ni con la vida sana, pero que sí tiene que ver con su universo de la calle y el triunfo, el movimiento, sin proyección, sin sostén ni memoria. La pipa no tiene apoyo en el espacio, es un movimiento en el vacío, hacia arriba y adelante. Hay valores de prestigio asociados a esa marca que permiten la resignificación. Nike es una marca de "chetos", entonces yo la tomo para sentirme, pero no ser. Es un objeto caro, que en principio está fuera de las posibilidades económicas de su clase y da cuenta de una necesidad de salir, de tener un objeto lujoso, que no es funcional, como el celular. Ese valor de prestigio y distinción empieza a funcionar con otro contenido, marcando una relación distinta con el dinero y con el goce. Cuando uno tiene un proyecto ahorra por ese proyecto, acá no hay proyecto, no ahorrás, consumís.

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Esta foto de Azucena Berrutti *
me hizo acordar mucho a este señor **

* Actual ministra de Defensa

** Mariano Brito, ex ministro de Defensa (marzo 1990-agosto 1993), momia retrógrada y rector vitalicio de la Universidad de Montevideo (UM).
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De negro a gris. No sé si eso es una señal de optimismo o un pasaje directo a la mediocridad. Con ustedes, el nuevo Cursos para/lelos (hasta los paréntesis se rajaron).
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En uno de sus momentos multimedia, mientras alternaba entre la visión de una película infantil en la PC y un insano noticiero televisivo , æclipse µattaru pensó que el discurso presidencial que reproducía el noticiero era digno de ser comentado en este antro y lo hizo saber mediante un mail algo paranoide (o quizá yo esté un poco naïf últimamente). El discurso en cuestión fue el que nuestro benemérito presidente pronunció el 3 de agosto en la inauguración del seminario Fortalecimiento del Proceso de Descentralización y Municipalización de la Política Nacional de Drogas, una de esas pedorradas con nombres rimbombantes que tanto gustan a los políticos. El remitente en cuestión se mostró preocupado por una frase de Tabaré que decía así (negritas originales en el mail):

Amigas y amigos, ojalá no fuera necesaria una política nacional de drogas, pero lo es. La realidad indica que lo es y a la realidad no hay que engañarla, ni esconderla, ni pelearse con ella. A la realidad hay que asumirla para mejorarla y a eso apunta este seminario: a aprehender la problemática del consumo indebido de drogas, a aprender de la experiencia acumulada en nuestro país, en otros países, o por parte de organismos internacionales y a abrir una perspectiva local en el marco de las políticas públicas nacionales referidas a esta materia.

Además de groupie (para)lelo, æclipse µattaru, se asume como un maniático lector de entrelíneas tendiente a la sobreinterpretación. Por tal razón sospechó un paralelismo entre las palabras de Vázquez acerca del "consumo indebido de drogas" y la práctica clandestina del aborto. Después de hacerle saber que necesitaba vacaciones urgentes, me dediqué a leer el texto completo y descubrir aquellas palabras o frases que, según æclipse, podían contener semejante mensaje subliminal. Aunque nunca las encontré, me fumé uno de los discursos más intrascendentes y cantinflescos que leí en los últimos tiempos acerca de la lucha anti-drogas. La idea central del seminario era, tal como su pomposo nombre lo indicaba, reunir a todos los intendentes municipales para decirles que la política anti-drogas no debía ser únicamente competencia del gobierno nacional. Traducido sería algo así como "hagánse cargo, manga de vagos, ¿no ven que estamos muy ocupados con el TLC?". Y que conste que acá no valen acusaciones de ¡opositora, a la hoguera! ya que eso lo dijo el mismísimo señor presidente de esta manera, tratando de congraciarse con los invitados dada su calidad de ex intendente:

Pero al mismo tiempo me siento especialmente identificado con las autoridades municipales aquí presentes. Casi me atrevo a decirles “colegas”, queridos “colegas”. Sé por experiencia propia, por haber sido Intendente Municipal de Montevideo y -para decirlo llanamente- por haberlo vivido también del otro lado del mostrador, lo que significa municipalizar y descentralizar ciertas políticas nacionales. Se puede pensar que es transferir una carga, una responsabilidad que el gobierno nacional se quiere sacar y dar a los gobiernos municipales y así puede ser entendido.

Después de esa, se mandó la frase que provocó la alarma del lector. Una frase repleta de lugares comunes y con un montón de palabras que sirven más sueltas que juntas. El resto del discurso sigue la misma línea: la nada en toda su extensión. La presentación de un plan de municipalización de la lucha anti-drogas no puede presentarse de la misma manera en que se presentan patrulleros donados por España, hablando pelotudeces para llenar media hora de acto. Un plan así debe anunciar qué clase de políticas se implementarán, quienes dependerán de quién, mostrar datos y demás detalles por el estilo, que esta vez se olvidaron de incluir. Por poner un ejemplo, nadie cuestionó cómo puede municipalizarse un asunto que requiere si o si de un cuerpo policial metido hasta las tetas en cualquier negociado relativo al tema y más importante, dependiente del Poder Ejecutivo. O explicar qué impuesto municipal se habrá de inventar para costear las políticas antidrogas de cada departamento. No sé, cosas así, ustedes digan también qué otras pavadas se les ocurren. Después de Tabaré habló su hermano Jorge, presidente de la Junta Nacional Antidrogas (JND), para agregar que había mantenido unas reuniones de asesoramiento con la Suprema Corte de Justicia y no mucho más. En fin, que lo del aborto del principio un carajo y de política anti-drogas menos, porque no tienen ni idea por dónde empezar, ni qué hacer y quizá tampoco tienen ganas de hacer algo. Las únicas que intentaron algo fueron las madres de los adictos a la pasta base, al amenazar con entregar a la prensa una lista de bocas de venta si las autoridades no concurrían a una de las convocatorias que venían organizando desde un mes antes. La divulgación mediática de la lista fue impedida ese mismo día por Jorge Vázquez, quien se comunicó con Rocío Villamil, vocera de las madres, para informarle que Sidney Ribeiro, director nacional de Policía, las estaba esperando en el ministerio del Interior. Recibió la lista, dijo muchas gracias y la tiró en la primera papelera disponible. Desde que comenzaron sus actividades, las autodenominadas Madres de la Plaza, vienen sufriendo el ninguneo del gobierno, que se cagó hasta las patas el día que dijeron "vamos a la prensa". Una prensa que les dio pelota desde el día que anunciaron la formación del grupo, motivo por el cual, entre tantos otros, Tabaré Vázquez acusó a varios medios de "opositores". Entonces, como aparentemente a la JND no le alcanzaba con ignorar cuanto reclamo hicieran las madres, su secretario general Milton Romani las acusó de "tener conductas paranoides, ultrapersecutorias y abusivas"*, que es una forma elegante de decirles "locas histéricas". Según la nota publicada por El Observador, Romani alertó sobre esas conductas en un mail enviado en los primeros días de julio (luego de la primera marcha) cuyo encabezado explicaba que se trataba de "una comunicación reservada para todos quienes integran los distintos colectivos que trabajan con la SND (Secretaría Nacional de Drogas) comprometidos en los diversos planos de la acción en materia de políticas en drogas”. Según EO, Romani "no se desdice de nada" de lo que escribió en ese correo pero explicó que actualmente la JND está trabajando "mano a mano" con las madres ya que la relación mejoró luego de que ellas presentaran "un proyecto de trabajo conjunto". Arrugaste, Romani. Sinceramente, dudo de que alguien que hace un mes y medio pensaba que “lo más dramático (son) las madres y familias llamadas disfuncionales, problemáticas o con trastornos severos, que lejos de asumir un compromiso lo que hacen es cerrar el circuito adictivo y generar vínculos enfermos con todo el entorno", ahora pueda pensar de otra manera y trabajar "mano a mano" con "madres y padres que despliegan conductas paranoides, ultrapersecutorias, que piensan en forma omnipotente". Y menos todavía cuando basurea a Rocío Villamil, diciendo que su comportamiento "tuvo facetas coherentes" con el perfil de familia mencionado y la acusa de proyectar masivamente en otros "un malestar personal muy hondo del cual no parece hacerse cargo a pesar de toda su ‘historia’ familiar y la de su hijo con el tema". Cual informante de Inteligencia, Romani describe a Villamil como una persona que "muestra tener una inteligencia y una cultura superior a la media y tiene el lenguaje y modismos de una ‘militante’. Su discurso tiende paradójicamente a banalizar el drama, habla con un lenguaje ‘de conocedora del tema’, con la jerga del ‘ambiente’. Parece querer manipular al entorno”. ¿Quién carajo es Romani para venir a hablar del entorno familiar de alguien o de acusar a los padres de "generar vínculos enfermos"? Como todas las madres de adictos, Villamil habló siempre desde el dolor, la rabia y la impotencia que produce una situación así. Es lógico que Villamil hable con un "lenguaje de conocedora del tema", porque le toca más de cerca que a nadie. Si Romani, Vázquez y toda la manga de inútiles que podrían hacer algo y no lo hacen salieran de la burbuja en que la que viven, se darían cuenta que esto hace un rato largo que se les fue de las manos. Crear clínicas de rehabilitación que no dan abasto sirve para bastante poco, porque el asunto viene desde el fondo. Prefiero a mujeres que, como Villamil, quieren solucionar un problema que va más allá de la "disfuncionalidad" de una familia, a aquellas madres que se hacen las pelotudas cuando sus hijos/as de 12 años le soban el pito a cualquiera a cambio de fumar lata. Ojalá hubieran más madres que "proyectaran" un malestar producido por ver cómo su hijo le vende hasta los calzones y se hace mierda cada día, para ver si estos ignorantes se toman el asunto en serio o si prefieren seguir multando a los que fuman en los bares.

* sí, Romani, a las Madres de Plaza de Mayo hace 30 años también las acusaron de algo parecido.

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15 agosto 2006
Indudablemente, el próximo rey de Inglaterra debería ser Harry. Y ahí sí... agarráte Monty Python.
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14 agosto 2006
Observa.com.uy 14.08.06 (a estas horas, corregido)¿A quién no?
Bien dijo aceprax que el papelón era el título.

Espectador.com 09.08.06Siempre atento Kily, notando que Nylon era en realidad Nealon.

Nicolás, rescatando búsquedas en google.

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13 agosto 2006
Este domingo, Página/12 publicó una entrevista a la madre y a la hermana de la joven discapacitada violada a la que se le prohibió practicarse un aborto. Más allá del terrible moco de tapa, refiriéndose a las entrevistadas como "la madre y la hija de la joven...", el reportaje revela algunos terribles puntos de toda esta historia que en ese momento no se hicieron públicos. Capaz es irse demasiado al carajo pero quizá el periodismo tuvo algo que ver en las consecuencias finales del asunto. En todo el proceso de esa noticia, jamás apareció una nota que hablara de otra cosa que no fuera el curso legal de la solicitud. Podría argumentarse en ese momento los familiares preferían no hablar, pero al leer la entrevista cualquiera se da cuenta de que no hubiera sido demasiado difícil convencerlos. En momentos como estos se extraña a Mauro Viale y Chiche Gelblung, quienes por un par de puntos más de rating igual achuraban a su vieja en vivo pero eran la vía más rápida para concentrar la atención pública sobre el tema que se les cantara la gana. Miseria, abuso sexual de discapacitados, analfabetismo, presuntas falsas ecografías y amenazas a la madre son algunos de los entretelones de esta historia, que les hubiera dado material para rato a esos dos.

A Vicenta y Verónica (madre y hermana de L.) nadie les aclaró que si el embarazo avanzaba hasta cierto punto, no se le iba a poder hacer un aborto. Ningún médico, abogado, enfermera o el vecino de al lado. Verónica cuenta que los médicos del Hospital San Martín, que atendían a su hermana desde un mes antes de que la noticia llegara a los medios, "supuestamente" esperaban el fallo de la Corte para practicárselo. Y larga la primera patada: dice que el 4 de julio iban 14, 4 semanas de embarazo y que 4 semanas después el Comité de Ética que prohibió la intervención, dictaminó que tenía 20 semanas. Peor todavía cuando se enteran de los resultados de la última ecografía, realizada el jueves pasado, 8 días después de la prohibición: recién ahora está comenzado a cursar la 20ª semana. Vicenta es pobre y analfabeta, razones que provocaron que médicos e integrantes del Comité de Ética se cagaran en sus derechos como madre. Basta enterarse que no le permitieron presenciar la ecografía que se le realizó a su hija el 2 de agosto y que, según el Comité, resultó determinante para la prohibición del aborto (si, esa en la que el payaso que salió por Crónica contó que daba "vueltas carnero"). El argumento utilizado por la doctora fue que había otra paciente en el mismo consultorio pero Vicenta recuerda que en la ecografía del 4 de julio la dejaron pasar aunque habían otras 3 pacientes adentro. Verónica relata que vio a esa otra paciente caminando por los pasillos del hospital y que tenía más panza que su hermana, por lo que llega a sospechar que la ecografía argumentada podría pertenecer a esta otra embarazada. Ni a ella o a su madre les mostraron el estudio. Ese día también quisieron impedirle el ingreso al hospital a Laura Ozafrain, una asesora de Incapaces que representó a la joven violada en todo el proceso judicial. La doctora Liliana Soria, integrante del equipo médico del Servicio de Ginecología del Hospital San Martín, le comunicó a Vicenta la decisión del Comité a las 2 de la tarde, seis horas después de realizada la ecografía. Le dijo que "el bebé" estaba "muy grande" y que los médicos no se animaban a hacerlo porque corría riesgo la vida de L. Ante ese planteo manipulador, Vicenta respondió que entonces no se lo hicieran, "porque la vida de ella no se puede perder". Y para darle el toque de gracia, la doctora Soria le preguntó si ella podía hacerse cargo del bebé. Vicenta dijo que sí, ¿qué otra quedaba?. Unos días antes, la doctora Blanca Campostrini, jefa de Soria, aseguró a algunos medios que ella estaba dispuesta a practicar ese aborto y explicó que no debía pedirse autorización al juez ya que estaban dados todos los justificativos para su práctica legal. Según Campostrini, antes de que la noticia llegara a los medios, ya estaba todo arreglado para hacer el aborto pero la fiscal de la causa por la violación se enteró y quiso impedirlo. Así se armó una carrera de postas judicial que terminó con la Suprema Corte bonaerense fallando a favor del aborto por 2/3 de sus integrantes, sentencia que el Comité de Ética del hospital se pasó lisa y llanamente por las pelotas. En el medio, el rector de la Universidad Católica Argentina (UCA) de La Plata, Ricardo de la Torre, presentó un escrito en la dirección del hospital –acompañado por una escribana– en el que advertía a los médicos que si hacían el aborto sin el consentimiento del padre de la joven estarían cometiendo un delito por violar la patria potestad, argumento también esgrimido por uno de los jueces de la Suprema Corte que votó en contra. Si alguien conoce al rector de la UCA de La Plata, por favor dígale que puede irse bien a la reputisíma madre que lo parió. El padre de la menor abandonó a Vicenta y sus dos hijas hace 12 años y jamás se hizo cargo de nada. La historia tiene más ingredientes así que mejor leer la nota original, ya que esto se está haciendo demasiado largo y aburrido.

Esta historia y la de Rosita tienen demasiadas cosas en común, empezando por el tema de cómo la pobreza y el analbafetismo sirven principalmente a los intereses de aquellos que dicen querer erradicarlos. A diferencia de L., a Rosita sí pudo practicársele un aborto. El caso acaparó tanto la atención de los medios que se generó un debate que duró por meses, tanto en Nicaragua como en Costa Rica. La decisión también estuvo en manos de un Comité de Ética, que sabiamente puso la decisión final en manos de sus padres, al determinar que en caso de aborto, corrían igual riesgo la vida de la madre como la del bebé. Más de la historia de Rosita.

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Ante la evidente sequía neuronal que me afecta, me he propuesto no defraudar a los amables y sufridos lectores de este blog, que merecen alguna amena y grata lectura diaria. También es una buena excusa para satisfacer el transtorno obsesivo-compulsivo de posteo diario. Luego de este breve pero sincero prólogo, queda inagurada nuestra nueva sección: Titulares (para)lelos, donde seleccionaremos las notas del día cuya lectura sea absolutamente necesaria para alcanzar los máximos niveles de crecimiento intelectual y madurez emocional.

Titulares (para)lelos del 10 de agosto de 2006:
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De los graves problemas con las mayúsculas y minúsculas (y de paso, con el entrecomillado):

De los incendios sacudidores (y que hacen presa):
De los inconvenientes de escribir demasiado rápido:
De los problemas para diferenciar géneros y plurales:
Del desconocimiento del sistema judicial (gracias moitoutjuste):
De un impecable esfuerzo de producción periodística que permitió determinar que de toda la historia de la reproducción animal, ESE era el panda más gordo (y otro notable intento de corrección que la terminó embarrando más)

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07 agosto 2006
Después de un par de intentos frustrados, ayer pude ver finalmente el documental Rosita, por Cinemax, que narra uno de los casos más emblemáticos de la lucha pro y anti abortista latinoamericana. Rosita es una niña nicaragüense cuyos padres, campesinos analfabetos, habían decidido emigrar a Costa Rica para trabajar en los cafetales de Turrialba. A fines de 2002, a punto de cumplir 9 años, Rosita fue violada por un vecino y quedó embarazada en su primera ovulación. Su madre se enteró de la situación cuando la llevó al hospital debido a su falta de apetito, producto de las constantes náuseas que padecía. Cuando los médicos diagnosticaron su estado, decidieron que la niña debía permanecer internada hasta el día del parto, sin siquiera consultarlo con su madre. De alguna manera, la información se filtró a la prensa y comenzó un debate en el que nadie quedó afuera: la omnipresente iglesia católica, los gobiernos de Nicaragua y Costa Rica y cuanta persona estuviera dispuesta a abrir la boca si le ponían un micrófono adelante. Cuando el caso tomó estado público, el Ministerio de Salud costarricense decidió el traslado de la niña a un hospital de San José de Costa Rica argumentando que allí estaría mejor atendida. ¿Los padres? Bien, gracias. Las condiciones de internación nunca fueron las prometidas: se había hablado de una habitación privada en el área pediátrica pero Rosita fue internada en una sala maternal abierta. Viendo como se pasaban por encima los derechos de los padres, la Red de Mujeres Contra La Violencia -una ONG nicaragüense- decidió viajar a Costa Rica para apoyarlos y promover un pedido de aborto ante la Justicia de ese país, que autoriza legalmente la práctica si corre riesgo la vida de la madre. De ahí en adelante, un récord de opiniones retrógradas e inhumanas por parte del arzobispo, los médicos y los ministros de Salud de los respectivos países involucrados. Incluso el gobierno de Costa Rica llegó a prohibir la salida del país de la niña y su familia, razón por la cual se vieron obligados a escapar a Nicaragua durante la noche, gracias a la ayuda de esas redes clandestinas solidarias que suelen formarse en casos así. Ando con pocas ganas de escribir, así que el final, averígüenlo este miércoles 9, a las 18.45 hs. por Cinemax. Vale la pena.
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Hace unos días despidieron a Diana Alonso, conductora de un programa de TV para el mercado español pero grabado en Holanda. Esta vez le tocó a Melanie Martínez, conductora de "The Good Night Show", un programa emitido por el canal para abonados PBS Kids Sprout, filial de la cadena PBS, el canal público nacional de EEUU. El contenido de Kids Sprout está exclusivamente dirigido a niños en edad preescolar, cuya estrella principal es el abominable pretendido dinousario violáceo llamado Barney. Resumiendo, resulta que Melanie conducía el mencionado programa, donde haciendo gala de una paciencia sin igual, contaba cuentos, jugaba, cantaba, bailaba y hacía el resto de las ridículas cosas que suelen hacer las sufridas conductoras infantiles con tal de poder pagar el alquiler. Entre esas cosas, daba consejos al público objetivo del programa, aunque se desconoce qué clase de consejos puede darle alguien a niños de entre 2 y 5 años que no sean la conveniencia de abandonar el chupete o las bondades de dejar la luz del velador prendida así no aparece el cuco. Parece que un día Melanie se acordó que hace unos años protagonizó unos videos para el sitio Technical Virgin, donde se imitaban esos avisos de servicio público a los que son tan afectos los norteamericanos y en los que se promocionan desde alguna fundación para la lucha contra algo hasta las bondades de alistarse como marine para que te estrole una mina antipersonal en algún remoto rincón del planeta. Martinez actuó en un par de videos donde se parodiaba una campaña a favor de la virginidad y creyó que era buena idea comentárselo a sus jefes, quienes decidieron pegarle una patada en el tuje, argumentando que el contenido de los videos "es inapropiado para su rol como conductora de un programa preescolar y podría debilitar la credibilidad de su personaje ante nuestro público", por lo cual calculo que miles de padres se las habrán visto negras para explicarle a sus vástagos por qué Melanie no los manda más a dormir. En fin, todo eso para mostrar estos videos:

Melanie Martinez - I Have A Future


Melanie Martinez - Boys Can Wait
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03 agosto 2006
Canal 9 de Argentina revisa cuanta cagada tiene en el archivo y decide reponer Por siempre mujercitas, telenovela estrella de 1996, cuya historia fue estirada hasta el hartazgo y que tuvo como único mérito el haber parido a Carla Lucero, quizá la más perversa villana telenovelesca de la vecina orilla. El hecho es que algunos de sus protagonistas eran Paola Krum, Pablo Echarri y Viviana Saccone, cuyos rostros aparecen en el banner promocional que incluye Infobae en su página (lógicamente, propiedad del mismo grupo que Canal 9). Como podrán notar algunos atentos lectores, esas no son sus caripelas de hace 10 años, sino las fotos promocionales de Montecristo, novela actualmente emitida por Telefé, canal competidor que les viene haciendo comer polvo al resto con esta historia. Canal 9 reflota un producto pedorro que supo tener en su elenco a los tres actores principales de la novela más vista actualmente, hace los avisos con fotos choreadas y le pone un slogan que dice Antes de buscar venganza, ellos buscaban amor.

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Hace unos días, æclipse µattaru me enviaba esta noticia:

Página/12 - 26.07.06

Caramba, pensamos ambos, ¿cómo era posible que una jueza argumentara sus propias "convicciones religiosas" a la hora de dictar un fallo? El caso era delicado: una joven de 19 años con síndrome de Down embarazada, producto de una violación por un familiar, cuyos padres solicitaban que la Justicia argentina les permitiera practicarle un aborto. El inciso 2 del artículo 86 del Código Penal Argentino prevé este tipo de situaciones al aclarar en forma expresa que el "aborto practicado por un médico diplomado con el consentimiento de la mujer encinta, no es punible si el embarazo proviene de una violación o de un atentado al pudor cometido sobre una mujer idiota o demente", requiriendo para estos casos "el consentimiento de su representante legal". O sea que la jueza, además de cometer la aberración de invocar sus creencias religiosas, encimaba usaba el Código Penal para limpiarse las partes. Pero ayer, la Corte Suprema de la Provincia de Buenos Aires autorizó el aborto. Parecía que el asunto quedaba liquidado y que el tema religioso de la jueza ya importaba bastante poco.

Pero no. Hoy pasa esto:

Porque ahora ya no basta con un fallo judicial, ahora lo que manda es la "ética". O sea, 6 jueces de un total de 9 votan a favor de practicarle el aborto pero viene un Comité de Ética y dice que no y es no y punto. Según Infobae, "el Comité de Etica y el equipo médico del Hospital San Martín" decidieron no practicar el aborto, "tras una reunión de la que participaron también funcionarios de la provincia". ¿Y esto? ¡Vengan todos que hoy vamos a discutir si la dejamos abortar o no! Uno de esos "funcionarios de la provincia" debe ser el que acaba de aparecer en la televisión. El imbécil retrógrado ortoempalado estaba como loco frente a tanto micrófono y empezó a contar que tomó su decisión en el mismo momento en que vio el video de la ecografía, porque "ese bebé se movía y daba vueltas" y fijáte, que como le van a hacer eso, pobrecito. Encima, en el medio encaja que es ingeniero agrónomo, que sabe poco de medicina pero mucho de vida y andá a lavarte los cantos con soda cáustica, pedazo de nabo, comparando mujeres con pedazos de campo. Como no alcanzaba, después de todo eso se despachó con algo así como "si total dentro de 30 o 40 días, se puede... (queda en pausa), con la tecnología que hay ahora, fíjense...". El hijo de puta estaba planteando la opción de inducir un parto muy prematuramente y mantener a ese bebé en una incubadora hasta que estuviera fuera de peligro, como si eso no tuviera consecuencias a corto, mediano y largo plazo. Algo parecido pensó Liliana Soria, directora del hospital, cuando dijo que el caso no está abarcado por el mencionado artículo del Código Penal porque "no es un aborto". Y además, ya que no hay polémica suficiente en torno a este tema, agregó que "está más por nacer que en el inicio de la gestación. Por lo tanto es un embarazo avanzado". Si no se mueve es un aborto, si da vueltas es un parto inducido. You say tomato, I say tomatoe. Siguiendo con el ingeniero agrónomo, cuando a alguien se le ocurrió preguntarle qué iba a pasar después con el bebé, osó responder que "hay mucha gente con ganas de adoptar". Claro, si para una discapacitada embarazada pasar por un aborto no es suficientemente traumático, a este se le ocurre que tiene que parir a su hijo a prepo y regalárselo a alguien. A alguien que por supuesto esté dispuesto a adoptar un bebé prematuro, nacido de una mujer con síndrome de Down y que encima es producto de la violación de un familiar. Si eso no es karma, decíme cuánto hay que poner.

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01 agosto 2006
A partir de la fecha, este blog inicia la campaña anti Ignacio Alvarez. Cualquier aporte será bienvenido. Cualquier intento de defensa será censurado. Sépanlo.









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