El País 30.08.06
Montevideo Comm cita una noticia publicada por El País (también escribe aberrante matrimonio homosexual sin entrecomillado, pero conociendo su tendencia a las grandes cagadas, les doy el beneficio de la duda). De la noticia, hay que recordar que es la misma que El Observador sacó hace más de un mes y de la que se habló en este post.Etiquetas: Opinando porque es gratis
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Bien dice Kily que no puede decirse que el Partido Nacional no tiene poder de decisión. Ahora, ya que todos sus pobrísimos intentos de desestabilizar al gobierno han sido inútiles, pegan el manotazo de ahogado y se agarran de las bolas de Carlos Demasi, profesor de historia y uno de los encargados de preparar el contenido de la materia "Historia del Uruguay en la segunda mitad del siglo XX – segunda parte". El sábado 19, Demasi participó en un seminario para docentes y estudiantes del Centro de Formación Docente, organizado por el Colegio San José de la Providencia donde manifestó algunas de sus ideas sobre la historia nacional entre los años 1968 y 1989, que fueron reproducidas por el semanario Búsqueda. Cualquiera que haya sido alumno de Demasi, podrá comprender mi poca objetividad respecto al asunto. Los que no, sepan que considero a Demasi como un tipo muy inteligente, bastante más que aquellos que ahora piden su cabeza. Para aquellos que gusten de juzgar a alguien por la cantidad de diplomas que cuelgan en la pared, Demasi es egresado del IPA y tiene un posgrado en Ciencias Humanas de la Universidad de la República. Es investigador del Centro de Estudios Interdisciplinarios Uruguayos de la Facultad de Humanidades y profesor de Historia Nacional III y IV en el IPA, además de coordinador y autor de varios trabajos sobre el tema. El año pasado, la Administración Nacional de Educación Pública (ANEP) publicó un llamado dirigido a historiadores y docentes de historia para el dictado de cursos sobre "la época contemporánea en Uruguay y el mundo" y para la elaboración de una guía de apoyo para esas clases. El plan es incorporar a los programas de historia, comenzando desde 6º año de escuela, los últimos 40 años del Uruguay, que han sido ignorados por el sistema educativo secundario desde el regreso de la democracia. Un sistema educativo manejado por los mismos a quienes no les interesa que las generaciones post-1985 tengan aunque sea un mínimo conocimiento de la historia reciente de su país, que en definitiva les aclararía por qué hoy los partidos tradicionales no pueden dedicarse a otra cosa que no sea proponer pelotudeces tales como exigir el relevo de un docente que no es de su palo político. Un docente que, al menos en mi caso, supo cubrir correctamente cada punto del programa y aun así, hacerse tiempo para enseñarnos algo de esa historia de la que por ese entonces pocos hablaban. Demasi fue seleccionado por la ANEP para el dictado del período más jodido de la historia nacional (1968 a 1989) y además se le encargó, junto a otros dos colegas, la confección de la guía de apoyo del programa completo de historia mundial y nacional de la segunda mitad del siglo XX.
O sea, que los mismos culorrotos que ahora piden la hoguera para Demasi por considerar que sus apreciaciones "carecen de parcialidad y objetividad necesaria para referirse a un pedazo de la historia reciente", son los mismos que hace casi 8 meses, ante los avisos publicados por la ANEP, encomendaron a sus legisladores exhortar a docentes e historiadores de "filiación nacionalista" a inscribirse en dichos llamados. A llorar al cuartito.Etiquetas: Opinando porque es gratis
El sábado pasado, Qué Pasa publicó una nota firmada por Daniel Ríos acerca de la penetración de Nike en la juventud de los estratos sociales más bajos de Uruguay. Más que reflejar un fenómeno, todo el artículo parece una extensa y aburrida publicidad de la marca de la pipa, que arranca de la siguiente manera:La marca deportiva de mayor nivel de recordación publicitaria es Nike, según datos del Observatorio de Medios y Audiencias de Centro Latinoamericano de Economía Humana (Claeh).1800 caracteres al reverendo pedo. No hay una sola mención al tema central de la nota (al menos el anunciado en el copete), salvo el nivel de recordación publicitaria de Nike entre los jóvenes uruguayos. El resto, la nada. Después de toda esa perorata que cualquier editor medianamente pensante hubiera eliminado sin miramientos, Ríos hace el intento de empezar a hablar de lo que tiene que hablar:Ocho de cada diez jóvenes uruguayos que recuerdan marcas deportivas en la vía pública mencionan a Nike en primer lugar. Reef la sigue con 12% y Reebok tiene el tercer puesto con 6%, de acuerdo a las mediciones correspondientes a mayo 2006.
La empresa es una potencia mundial que factura 12.000 millones de dólares al año. En la última década se apoderó de marcas de la competencia como Hurley, Bauer y Converse.
La historia había nacido en 1964. Los estadounidenses Phil Knight y Hill Bowerman juntaron 500 dólares para fundar la empresa Blue Ribbon Shorts. Asociados con una empresa japonesa, el trabajo consistía en cargar una camioneta repleta de championes y venderlos en las cercanías de los campus universitarios.
Las cosas estaban discretamente bien cuando en 1971 la empresa adoptó el nombre Niké, en alusión a la hija de Zeus, diosa griega de la victoria. La célebre pipa que ha recorrido el mundo, el logotipo de la firma, fue un diseño gráfico de Carolyn Davidson. Costó apenas 35 dólares, pero hoy vale millones. En 1972, Nike se lanza durante las pruebas olímpicas de Estados Unidos. El zapato modelo moon innovó con la suela tipo waffle, que el propio Bowerman hizo con la wafflera de su casa.
Los indudables aciertos publicitarios de la firma, dieron un fuerte golpe de efecto cuando Nike decidió en 1985 apostar a un joven basquetbolista de extraordinarias condiciones. Era Michael Jordan, un atleta que podía mantenerse en el aire varias décimas de segundo más allá que sus colegas de la NBA. Los championes Air dedicados a Jordan fueron un preanuncio del furor globalizador que Nike asumiría en los años posteriores.
Más allá de sus cuidadas puestas en escena y sus inversiones millonarias en figuras de renombre internacional como Ronaldinho o el golfista Tiger Wood, Nike es una firma que ha generado un marketing paralelo en el Río de la Plata, ajeno incluso a los planes de la firma.Obviemos el hecho de que Tiger Wood es en realidad Tiger Woods y concentrémonos en el segundo párrafo, el que empieza refiriéndose a "esa leyenda urbana", porque sinceramente no se entiende de qué habla. ¿Cuál es la leyenda urbana? ¿El "marketing paralelo ajeno a los planes de la firma"? ¿Tiene idea Ríos de lo que es una leyenda urbana? Lo que ocurrió con Nike ha ocurrido con otras marcas, incluso en países donde los índices de pobreza están alejadísimos de los de Uruguay. Hace casi un año, Burberry decidió dejar de fabricar la gorra de visera con su clásico estampado a cuadros porque el accesorio se había puesto demasiado de moda entre los chavs ingleses que no eran su público objetivo y no fuera a ser que esos negros atorrantes anduvieran vestidos igual que Paris Hilton. Pero a diferencia de Burberry, a Nike esa clase de cosas le importan lo mismo que un sorete porque a la hora del balance anual, lo que importa son los pesos y no el status social de la marca. Así que a Ríos habría que explicarle la diferencia entre una leyenda urbana y un hecho real y constatable sin demasiada investigación de por medio. Después le endilga el fardo a los Redondos, diciendo que su tema Nike es la cultura "tuvo mucho que ver en el asunto". Si bien Nike es la cultura es del Indio Solari, el tema es de su disco solista editado en 2004 y no formó ni formará parte jamás de alguno de los discos de los Redondos. De todas maneras, atribuir un fenómeno social tan extendido a la letra de una canción es demasiado berreta. Sobre todo si el tema es de 2004 y la cuestión de Nike y la cultura plancha lleva bastante más tiempo. Ya que estamos, acusemos a Damas Gratis o SupermerK2 de hacer apología del consumo de drogas y listo. Lo que hacen tanto Solari como los grupos mencionados es reflejar una realidad social. Punto. No influyen más ni menos. Si mañana cualquiera de ellos sale a pedir que no fumen lata o que no usen Nike se les van a cagar de risa en la cara y con toda razón.En esa leyenda urbana tuvo mucho que ver el conjunto de rock de culto, Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota: "Vas corriendo con tus Nike y las balas van detrás./ Lo que duele no es la goma sino su velocidad".
La obra es de Carlos "El Indio" Solari, vocalista y líder de la banda. La canción se llama Nike es la cultura. La frase está pintada en muchos muros de la ciudad como referencia en el límite de las culturas rock y plancha, una estética prima hermana del hip hop y una ética al borde mismo de la ley.
Siempre que sean auténticos, para Nike cualquiera puede tener sus championes. "Si tienes un cuerpo eres un deportista", dijo el fundador de Nike Bill Bowerman para reafirmar el perfil democrático de la marca. De esas palabras se toma Mario Guimaraes, encargado de marketing de Nike en Uruguay, para mostrar lo que pasa cuando la indumentaria de la marca se exhibe en vidriera. "Nike es fuente de inspiración en todas las clases sociales. El soporte tecnológico tal vez sea la explicación de la llegada a todos los segmentos", opina Guimaraes.Acá la cosa ya no es con Ríos, sino con Guimaraes, que designa a Nike como una "fuente de inspiración en todas las clases sociales". Lo único que inspira Nike es indignación cuando se ve que un par de championes cuesta igual o más que un salario promedio en Uruguay. No es cuestión de hacerse la Naomi Klein pero que calienta, calienta. ¿ Y qué es eso de "siempre que sean auténticos, para Nike cualquiera puede tener sus championes"? Guimaraes se equivoca de acá a Pando cuando atribuye la penetración de la marca en todos los segmentos sociales al "soporte tecnológico". ¿De qué soporte tecnológico está hablando? Si hablara de un aparato marketinero sería más creíble, porque el trasfondo del asunto está ahí. Nike es símbolo de status, entre planchas y entre los que no lo son. Es un elemento unificador, lo usa el que vive en el 40 semanas y el de Carrasco. Semanas atrás, se divulgó una encuesta del Instituto Nacional de Estadística que dio como resultado que el 32% de los hogares de los asentamientos montevideanos tenía teléfono celular. Más allá de la utilidad del servicio, que a diferencia de la telefonía fija permite un mayor control sobre el gasto, está claro que el asunto es el mismo que con los championes. El único aporte respetable de la nota es el de Mónica Stillo, master en Estudios Comunicacionales y docente de la Universidad ORT, que explica el fenómeno de esta manera y así ya queda concluido este post que arrancó por culpa de un crédito erróneo de una canción:
La publicidad tiende a construir su discurso no a través de los productos, sino de los valores y de la identidad: como Michael Jordan. Nike es una marca de ropa costosa y deportiva, señal de velocidad, de competencia, de éxito individualista. Toda su construcción gira en torno a esta idea. Just do it tiene que ver con el riesgo, con el cuerpo y la aventura. Es el que vive rápido, el que no piensa y sólo actúa. Los planchan hacen su lectura, que ya no tiene que ver con el deporte ni con la vida sana, pero que sí tiene que ver con su universo de la calle y el triunfo, el movimiento, sin proyección, sin sostén ni memoria. La pipa no tiene apoyo en el espacio, es un movimiento en el vacío, hacia arriba y adelante. Hay valores de prestigio asociados a esa marca que permiten la resignificación. Nike es una marca de "chetos", entonces yo la tomo para sentirme, pero no ser. Es un objeto caro, que en principio está fuera de las posibilidades económicas de su clase y da cuenta de una necesidad de salir, de tener un objeto lujoso, que no es funcional, como el celular. Ese valor de prestigio y distinción empieza a funcionar con otro contenido, marcando una relación distinta con el dinero y con el goce. Cuando uno tiene un proyecto ahorra por ese proyecto, acá no hay proyecto, no ahorrás, consumís.
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Según la nota publicada por El Observador, Romani alertó sobre esas conductas en un mail enviado en los primeros días de julio (luego de la primera marcha) cuyo encabezado explicaba que se trataba de "una comunicación reservada para todos quienes integran los distintos colectivos que trabajan con la SND (Secretaría Nacional de Drogas) comprometidos en los diversos planos de la acción en materia de políticas en drogas”. Según EO, Romani "no se desdice de nada" de lo que escribió en ese correo pero explicó que actualmente la JND está trabajando "mano a mano" con las madres ya que la relación mejoró luego de que ellas presentaran "un proyecto de trabajo conjunto". Arrugaste, Romani. Sinceramente, dudo de que alguien que hace un mes y medio pensaba que “lo más dramático (son) las madres y familias llamadas disfuncionales, problemáticas o con trastornos severos, que lejos de asumir un compromiso lo que hacen es cerrar el circuito adictivo y generar vínculos enfermos con todo el entorno", ahora pueda pensar de otra manera y trabajar "mano a mano" con "madres y padres que despliegan conductas paranoides, ultrapersecutorias, que piensan en forma omnipotente". Y menos todavía cuando basurea a Rocío Villamil, diciendo que su comportamiento "tuvo facetas coherentes" con el perfil de familia mencionado y la acusa de proyectar masivamente en otros "un malestar personal muy hondo del cual no parece hacerse cargo a pesar de toda su ‘historia’ familiar y la de su hijo con el tema". Cual informante de Inteligencia, Romani describe a Villamil como una persona que "muestra tener una inteligencia y una cultura superior a la media y tiene el lenguaje y modismos de una ‘militante’. Su discurso tiende paradójicamente a banalizar el drama, habla con un lenguaje ‘de conocedora del tema’, con la jerga del ‘ambiente’. Parece querer manipular al entorno”. ¿Quién carajo es Romani para venir a hablar del entorno familiar de alguien o de acusar a los padres de "generar vínculos enfermos"? Como todas las madres de adictos, Villamil habló siempre desde el dolor, la rabia y la impotencia que produce una situación así. Es lógico que Villamil hable con un "lenguaje de conocedora del tema", porque le toca más de cerca que a nadie. Si Romani, Vázquez y toda la manga de inútiles que podrían hacer algo y no lo hacen salieran de la burbuja en que la que viven, se darían cuenta que esto hace un rato largo que se les fue de las manos. Crear clínicas de rehabilitación que no dan abasto sirve para bastante poco, porque el asunto viene desde el fondo. Prefiero a mujeres que, como Villamil, quieren solucionar un problema que va más allá de la "disfuncionalidad" de una familia, a aquellas madres que se hacen las pelotudas cuando sus hijos/as de 12 años le soban el pito a cualquiera a cambio de fumar lata. Ojalá hubieran más madres que "proyectaran" un malestar producido por ver cómo su hijo le vende hasta los calzones y se hace mierda cada día, para ver si estos ignorantes se toman el asunto en serio o si prefieren seguir multando a los que fuman en los bares.Etiquetas: Gobierno y medios, Opinando porque es gratis
¿A quién no?
Siempre atento Kily, notando que Nylon era en realidad Nealon.
Nicolás, rescatando búsquedas en google.Etiquetas: Espectador.com, Observa
Este domingo, Página/12 publicó una entrevista a la madre y a la hermana de la joven discapacitada violada a la que se le prohibió practicarse un aborto. Más allá del terrible moco de tapa, refiriéndose a las entrevistadas como "la madre y la hija de la joven...", el reportaje revela algunos terribles puntos de toda esta historia que en ese momento no se hicieron públicos. Capaz es irse demasiado al carajo pero quizá el periodismo tuvo algo que ver en las consecuencias finales del asunto. En todo el proceso de esa noticia, jamás apareció una nota que hablara de otra cosa que no fuera el curso legal de la solicitud. Podría argumentarse en ese momento los familiares preferían no hablar, pero al leer la entrevista cualquiera se da cuenta de que no hubiera sido demasiado difícil convencerlos. En momentos como estos se extraña a Mauro Viale y Chiche Gelblung, quienes por un par de puntos más de rating igual achuraban a su vieja en vivo pero eran la vía más rápida para concentrar la atención pública sobre el tema que se les cantara la gana. Miseria, abuso sexual de discapacitados, analfabetismo, presuntas falsas ecografías y amenazas a la madre son algunos de los entretelones de esta historia, que les hubiera dado material para rato a esos dos.Etiquetas: Opinando porque es gratis, Página/12






De los inconvenientes de escribir demasiado rápido: 

De un impecable esfuerzo de producción periodística que permitió determinar que de toda la historia de la reproducción animal, ESE era el panda más gordo (y otro notable intento de corrección que la terminó embarrando más)

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Después de un par de intentos frustrados, ayer pude ver finalmente el documental Rosita, por Cinemax, que narra uno de los casos más emblemáticos de la lucha pro y anti abortista latinoamericana. Rosita es una niña nicaragüense cuyos padres, campesinos analfabetos, habían decidido emigrar a Costa Rica para trabajar en los cafetales de Turrialba. A fines de 2002, a punto de cumplir 9 años, Rosita fue violada por un vecino y quedó embarazada en su primera ovulación. Su madre se enteró de la situación cuando la llevó al hospital debido a su falta de apetito, producto de las constantes náuseas que padecía. Cuando los médicos diagnosticaron su estado, decidieron que la niña debía permanecer internada hasta el día del parto, sin siquiera consultarlo con su madre. De alguna manera, la información se filtró a la prensa y comenzó un debate en el que nadie quedó afuera: la omnipresente iglesia católica, los gobiernos de Nicaragua y Costa Rica y cuanta persona estuviera dispuesta a abrir la boca si le ponían un micrófono adelante. Cuando el caso tomó estado público, el Ministerio de Salud costarricense decidió el traslado de la niña a un hospital de San José de Costa Rica argumentando que allí estaría mejor atendida. ¿Los padres? Bien, gracias. Las condiciones de internación nunca fueron las prometidas: se había hablado de una habitación privada en el área pediátrica pero Rosita fue internada en una sala maternal abierta. Viendo como se pasaban por encima los derechos de los padres, la Red de Mujeres Contra La Violencia -una ONG nicaragüense- decidió viajar a Costa Rica para apoyarlos y promover un pedido de aborto ante la Justicia de ese país, que autoriza legalmente la práctica si corre riesgo la vida de la madre. De ahí en adelante, un récord de opiniones retrógradas e inhumanas por parte del arzobispo, los médicos y los ministros de Salud de los respectivos países involucrados. Incluso el gobierno de Costa Rica llegó a prohibir la salida del país de la niña y su familia, razón por la cual se vieron obligados a escapar a Nicaragua durante la noche, gracias a la ayuda de esas redes clandestinas solidarias que suelen formarse en casos así. Ando con pocas ganas de escribir, así que el final, averígüenlo este miércoles 9, a las 18.45 hs. por Cinemax. Vale la pena.


Caramba, pensamos ambos, ¿cómo era posible que una jueza argumentara sus propias "convicciones religiosas" a la hora de dictar un fallo? El caso era delicado: una joven de 19 años con síndrome de Down embarazada, producto de una violación por un familiar, cuyos padres solicitaban que la Justicia argentina les permitiera practicarle un aborto. El inciso 2 del artículo 86 del Código Penal Argentino prevé este tipo de situaciones al aclarar en forma expresa que el "aborto practicado por un médico diplomado con el consentimiento de la mujer encinta, no es punible si el embarazo proviene de una violación o de un atentado al pudor cometido sobre una mujer idiota o demente", requiriendo para estos casos "el consentimiento de su representante legal". O sea que la jueza, además de cometer la aberración de invocar sus creencias religiosas, encimaba usaba el Código Penal para limpiarse las partes. Pero ayer, la Corte Suprema de la Provincia de Buenos Aires autorizó el aborto. Parecía que el asunto quedaba liquidado y que el tema religioso de la jueza ya importaba bastante poco.
Pero no. Hoy pasa esto:
Porque ahora ya no basta con un fallo judicial, ahora lo que manda es la "ética". O sea, 6 jueces de un total de 9 votan a favor de practicarle el aborto pero viene un Comité de Ética y dice que no y es no y punto. Según Infobae, "el Comité de Etica y el equipo médico del Hospital San Martín" decidieron no practicar el aborto, "tras una reunión de la que participaron también funcionarios de la provincia". ¿Y esto? ¡Vengan todos que hoy vamos a discutir si la dejamos abortar o no! Uno de esos "funcionarios de la provincia" debe ser el que acaba de aparecer en la televisión. El imbécil retrógrado ortoempalado estaba como loco frente a tanto micrófono y empezó a contar que tomó su decisión en el mismo momento en que vio el video de la ecografía, porque "ese bebé se movía y daba vueltas" y fijáte, que como le van a hacer eso, pobrecito. Encima, en el medio encaja que es ingeniero agrónomo, que sabe poco de medicina pero mucho de vida y andá a lavarte los cantos con soda cáustica, pedazo de nabo, comparando mujeres con pedazos de campo. Como no alcanzaba, después de todo eso se despachó con algo así como "si total dentro de 30 o 40 días, se puede... (queda en pausa), con la tecnología que hay ahora, fíjense...". El hijo de puta estaba planteando la opción de inducir un parto muy prematuramente y mantener a ese bebé en una incubadora hasta que estuviera fuera de peligro, como si eso no tuviera consecuencias a corto, mediano y largo plazo. Algo parecido pensó Liliana Soria, directora del hospital, cuando dijo que el caso no está abarcado por el mencionado artículo del Código Penal porque "no es un aborto". Y además, ya que no hay polémica suficiente en torno a este tema, agregó que "está más por nacer que en el inicio de la gestación. Por lo tanto es un embarazo avanzado". Si no se mueve es un aborto, si da vueltas es un parto inducido. You say tomato, I say tomatoe. Siguiendo con el ingeniero agrónomo, cuando a alguien se le ocurrió preguntarle qué iba a pasar después con el bebé, osó responder que "hay mucha gente con ganas de adoptar". Claro, si para una discapacitada embarazada pasar por un aborto no es suficientemente traumático, a este se le ocurre que tiene que parir a su hijo a prepo y regalárselo a alguien. A alguien que por supuesto esté dispuesto a adoptar un bebé prematuro, nacido de una mujer con síndrome de Down y que encima es producto de la violación de un familiar. Si eso no es karma, decíme cuánto hay que poner.
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La Conferencia Episcopal Uruguaya lanzó una campaña de recolección de fondos para el Seminario Cristo Rey; casi que una Teletón para pedófilos.
A partir de la fecha, este blog inicia la campaña anti Ignacio Alvarez. Cualquier aporte será bienvenido. Cualquier intento de defensa será censurado. Sépanlo.Etiquetas: Ignacio Alvarez